白猿在其离开之后,也是小心搬运法力,修复伤势。远远察觉到此地的精怪也是纷纷靠近过来,一位离得近,又逃不了的树精也是分出一点灵气,凝聚甘露送给白猿,期间还忍不住抱怨道:“老师你先前不搭理他就是,何必辱骂他?让他抓到话柄,动起手来。”
边上的精怪闻言,纷纷觉得树精所言不对,白猿出声阻拦,并同树精解释道:“我先前所言,其实就是帮助包道乙的方法。他的性子固执,听不得他人劝说,若是在我责骂之下他能耐下性子留在云梦泽,日后哪怕有人三来三请,也不会前去应劫。只是我没想到他竟直接动手……”
“就你那话说的,他怎么可能不动手?他是人,又不是我们这些山野之中的精怪,对于一些言语更加敏感,你下次再劝说要注意一些,或者去人间看看,看看他们是怎么说话的。”
树精说了一句,留下甘露,便退回到修行之地。
期间,楚泰全程关注,进一步确定白猿身上的因缘应当是过往残留的填补,并初步确定这些填补应该也是有先后顺序和侧重大小。
他又对照白猿身上的因缘变化,做出了一个简单的判断。
‘身份比重应该最大,其次是修行之法,再次应该是一些知名的传言,最后才是日常生活习惯。至于具体的轻重比例,还需要更多例子才行……’
楚泰将这部分信息收藏好,然后又是默默复盘先前白猿和包道乙的斗法。
通过比较,楚泰基本确定包道乙的修行之法应该和荡魔真君有些联系,起码修行之法的重要组成部分应该涉及到荡魔真君的法门。
其次,楚泰也是看出白猿和包道乙的战斗,其实有一些类似于神咒或者借法的感觉。
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他们施展的术法,并不是采集天地元气,凝聚自身法力,再驱使天地元气。
二者凝聚的法力其实有些类似于单纯的能量,或者带有某些标记的能量,放出之后,可以带动因缘变化,进而产生对应的术法效果,同楚泰先前观察的借道采气法的性子有些类似。
只是白猿的法力可以略过科仪的部分,直接调动某些权限。
对比起来,包道乙的法力能够挥的效果就要小一些,能够调动的权限也少一些。
‘所以这也是这方天地的正法和旁门邪术的区别?’
‘正法蕴含了某些仙神的特性,修行过程当中,其实是在放弃自我的部分,让自己承载仙神的真实,进而得到类似于权柄的权限,而邪术看似不入流且副作用诸多,可那些副作用其实也可以视作是科仪融入自身后的一种变化?’
楚泰从这个角度再观察自己手中的几门术法,进一步确定了自己的一个猜测。
‘这方虚幻天地之中,越是靠近仙神和天宫,越是融入虚幻,反倒是那些污秽、扭曲、堕落的邪术更接近于真实。’
(本章完)
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